1. 安徽徽派文化

山西磚雕歷史悠久，與徽派磚雕齊名，享有“南徽北晉”之譽(yù)。作為彰顯地域文化特色的傳統技藝，磚雕裝飾著(zhù)建筑，裝點(diǎn)著(zhù)生活。清徐磚雕，即是山西磚雕的代表。2008年，“山西民居磚雕”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2. 徽派傳統文化

徽州地區特殊的地形所孕育的徽文化，底蘊深厚，深受儒釋道思想及程朱理學(xué)的影響，在構建村落中注重生態(tài)環(huán)境，形成了天人合一的宇宙觀(guān)。天人合一的宇宙觀(guān)貫穿了古徽州文化的始終，融匯了老莊的道學(xué)，以孔孟為代表的儒家和佛家的思想，在徽派建筑體系中互相調和。

以宏村為代表的徽派建筑，大多采用引水進(jìn)村工程，既可防火，又可引用，還可灌溉，宏村的九曲十彎，大小分流，動(dòng)靜結合，分布均勻，水源引自周?chē)男∠?，水流豐富，進(jìn)水量大而湍急，再加上臺階，可以輕松的在此地洗衣洗菜?；张山ㄖ诠琶窬拥淖浜团帕蟹矫?，還講究背山朝陽(yáng)的沉穩和臨水遠眺空曠的襯托；講究重門(mén)高墻德封閉與天井明堂破口的反差講究 內在庭院的精致與外觀(guān)粗獷的調和 ；講究題額、中堂、庭院的風(fēng)雅與古井卵石雜樹(shù)的鄉土氣息并存。 “云村村邊和 ，山人畫(huà)中居”，徽州古民居這種 “中國畫(huà)”的構圖技法 ，有著(zhù)極強的感染力和震撼力 。

3. 徽派文化發(fā)源地

徽派建筑起源于安徽徽州，現安徽黃山，歙縣，休寧等地。

4. 徽派文化 三大文化

還有閩派、京派、蘇派、晉派、川派。

中國幅員遼闊、民族眾多，不同的地域與文化孕育出不同風(fēng)格的民居形式，進(jìn)而演化成了多種建筑派系，根據不同風(fēng)格及用途可以把中國傳統建筑可以分為以下六大類(lèi)：徽派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派。

5. 徽派特色文化

有三個(gè)，分別是：

1、西遞鎮

西遞鎮擁有世界文化遺產(chǎn)地西遞古村落，西遞古村落的整體布局、環(huán)境建筑風(fēng)格等方面完好地保存了明清時(shí)期的古樸風(fēng)貌。全村有14-19世紀祠堂3幢、牌坊1座、保存完好的明清古民居建筑224幢（其中124幢列入全國重點(diǎn)文物保護單位）。

2、黃山

黃山：世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區，國家級風(fēng)景名勝區，全國文明風(fēng)景旅游區示范點(diǎn)，中華十大名山，天下第一奇山。

3、宏村

宏村古建筑群位于安徽省黃山市黟縣城東北11公里處，為明、清、民國時(shí)期徽州民居建筑群。保護面積28萬(wàn)平方米，明清建筑有103幢，民國時(shí)期建筑有34幢。宏村三面環(huán)山，坐北朝南，宏村的徽派建筑具有深厚的人文內涵，代表建筑有南湖書(shū)院、樂(lè )敘堂、承志堂等及百余幢明清時(shí)期民居。

2000年11月，宏村被正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

6. 徽派文化的起源

嶺南傳統建筑代表之一鍋耳屋，其建筑結構與藝術(shù)體系雖然早已成熟，但是自古以來(lái)很少見(jiàn)諸著(zhù)錄，而以建筑細部為主線(xiàn)者更是鳳毛麟角。鍋耳屋是中國古代社會(huì )后期出現于嶺南一帶的民居建筑特色之一，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現在民居、祠堂、家廟、第府、文塔建筑實(shí)物中，以講究地理風(fēng)水和風(fēng)俗觀(guān)念為思想依據結合科學(xué)的規劃布局都集中反映著(zhù)嶺南建筑的主要特征與表現風(fēng)格。

　　因此，獨特的外型建造、多樣的藝術(shù)手法裝飾、豐富的裝飾題材、講究的科學(xué)的布局規劃等等的多方面內容都對現代探尋研究古代建筑歷史文脈有著(zhù)深厚的價(jià)值意義：

　　一是歷史價(jià)值，了解嶺南當時(shí)的社會(huì )政治、軍事、經(jīng)濟、生活習俗、宗教信仰等；二是藝術(shù)價(jià)值，當地人民生活方式、情感愛(ài)好、審美觀(guān)等，反映當時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格、工藝技術(shù)水平。以文藝的門(mén)類(lèi)來(lái)分，有關(guān)文學(xué)的有匾章、楹聯(lián)、題字，有關(guān)藝術(shù)的有繪畫(huà)、書(shū)法、雕飾、陳設（家具），還有實(shí)用藝術(shù)的裝飾、裝修、紋樣、圖案、色彩等。三是科學(xué)價(jià)值，首先是當時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的一個(gè)事物證明，同時(shí)它為今天的建筑技術(shù)研究提供借鑒。這三方面的內容離不開(kāi)歷史，離不開(kāi)當地自然環(huán)境，它們構成了當地的文化內涵，這些內容正是為嶺南風(fēng)格創(chuàng )造實(shí)踐基礎。

　　在上世紀80年代，由于文化大革命的出現，全國進(jìn)入“斗、批、改”階段，到處喊著(zhù)“破四舊”口號，導致鍋耳屋受到歷史以來(lái)最嚴重的破壞；還有近現代城市規劃建設對古建筑的拆改和損害，現今在廣東省還保存相對完好的鍋耳屋群已經(jīng)不多，目前發(fā)現有廣州市海珠區小洲村、佛山市三水區大旗頭村、佛山市順德區碧江金樓、四會(huì )市威整鎮奇石河景區、佛山禪城區福賢路東華里、廣州從化太平鎮錢(qián)崗古村等地方。我們是一個(gè)擁有著(zhù)五千年燦爛文明史和古建筑文化傳統的國家，如何繼承傳統建筑文化的精華，創(chuàng )造出具有中國特色的現代建筑，是我們所面臨的一個(gè)重要課題。所以，在此期望現今社會(huì )對這些嶺南特色的古建筑予以更加重視和保護。

　　建筑是人類(lèi)永恒的史書(shū)或凝固的文化，由于自然條件、氣候、溫濕狀況、經(jīng)濟基礎、社會(huì )需要和人工技巧等各種因素，使中華建筑自成一家獨具特色的同時(shí)，形成不同地域、不同朝代的不同建筑風(fēng)格。如粵閩贛山區和樸實(shí)的客家人居住的土樓；黃土高坡文化和中原大地上出現的窯洞；皖南清秀飄逸的徽派建筑“馬頭墻”；還有體現著(zhù)富庶的南粵和實(shí)用的嶺南文化的特色建筑“鍋耳屋”。

　　在嶺南，鍋耳屋是傳統民居建筑中最經(jīng)?？吹降囊环N，它經(jīng)過(guò)歷代建筑匠師在自然環(huán)境、鄉土資源、宗教思想、風(fēng)水觀(guān)念和傳統文化等各方面條件影響下不斷創(chuàng )造的結果，以高超的雕刻和繪畫(huà)藝術(shù)增添建筑物的外形美，體現了嶺南建筑的傳統特征。

　　鍋耳屋的屋面之上砌筑有鍋耳狀的硬山墻，故稱(chēng)此類(lèi)民居建筑為“鍋耳屋”。但一直以來(lái)對于鍋耳屋一詞的由來(lái)都眾說(shuō)紛紜。因此，為進(jìn)一步探索和了解鍋耳屋，試對鍋耳屋的名稱(chēng)、構造、風(fēng)格等方面作如下探析：

　　一、鍋耳屋名稱(chēng)說(shuō)

　　1、象形說(shuō)

　　據民間普遍的一個(gè)說(shuō)法:鍋耳屋的屋頂是硬山式，兩側的風(fēng)火山墻高出正脊許多，民間就覺(jué)得山墻的形狀好像家里鐵鍋的兩個(gè)鍋耳，所以人們稱(chēng)這種屋頂為鍋耳屋頂，因此這種類(lèi)型的房屋也有了一個(gè)通俗的名字叫作“鍋耳屋”了。

　　2、諧音說(shuō)

　　根據華南理工大學(xué)陸元鼎教授考證，提出普通話(huà)的“鰲魚(yú)”與廣東粵語(yǔ)方言的“鑊耳”發(fā)音相近，其輪廓也十分接近，中間拱凸，前后緩收，線(xiàn)條柔美，且“鑊耳”叫起來(lái)比“鰲魚(yú)”順口易懂。故以訛傳訛，由“鰲魚(yú)”變成了“鑊耳”，但普通話(huà)中“鑊耳”又很難上口，音隨意變，講普通話(huà)的人根據其實(shí)際含義又把“鑊耳”變成了“鍋耳”，因而現在有“鍋耳墻”之說(shuō)。

　　3、綜合說(shuō)

　　在中國傳統建筑里，主要都是以木結構為基礎，古人為了防止火災的發(fā)生，就根據風(fēng)水學(xué)五行當中水克火的道理，鰲魚(yú)為水中生靈，在建筑上修建意味深遠的鰲魚(yú)墻。那為什么選擇鰲魚(yú)這個(gè)圖騰呢？曾經(jīng)《淮南子?覽冥篇》中對鰲魚(yú)記載有“女?huà)z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極“之說(shuō)。也就是說(shuō)，共工氏頭撞不周山后，一根天柱斷了，另外三根也已毀壞，女?huà)z擔心天要塌下來(lái)，趕緊抓住了一條很大很大的鰲魚(yú)，砍下它的四條腿，墩在地球的四個(gè)角上，化作四條天柱，把天頂著(zhù)，故有鰲魚(yú)頂天負地之說(shuō)。

　　在古代龍象征天子，除了皇帝其他人都不可以使用關(guān)于龍為題材的物品，官宦和上等階層為了區別于平常老百姓，就選擇了一種介于龍與魚(yú)之間的神物——鰲魚(yú)。而屋脊兩側高出的山墻為鰲魚(yú)翹起的嘴巴，簡(jiǎn)化的建造又巧合地使其像官帽兩耳的造型，后引申為“獨占鰲頭”的意思。因此，鰲魚(yú)這獨特形象的硬山頂山墻設計在富有吉祥寓意的同時(shí)也恰到好處地展現古人的身份地位，實(shí)為一舉數得。

　　鍋耳屋這種具有珠三角地區特色的“鰲魚(yú)山墻”，其“鍋耳屋”名字的由來(lái)就正如民間象形說(shuō)所述，只是一個(gè)在百姓日常生活交流中既親切又通俗平常的代名詞。后來(lái)民國時(shí)期鍋耳屋在嶺南民居中被廣泛采納，但也大多為地主階層所建，成了嶺南建筑的代表。