1. 旅游與歷史

旅游資源是指一切可以利用于發(fā)展旅游業(yè)的自然資源和古今人文資源的總稱(chēng)。具體來(lái)說(shuō)，自然資源包括：氣候、地形，動(dòng)植物、海灘、自然風(fēng)景等，而人文資源則包括：民族、風(fēng)土、人情、歷史古跡、博物館、飲食菜肴、工藝美術(shù)、文學(xué)音樂(lè )、舞蹈、電影、電視，及眾多的娛樂(lè )設施等。 1.旅游資源的多樣性：旅游資源多種多樣，既有自然形成的，又有歷史遺留下來(lái)的和當代新建的，它與旅游目的的多樣性有著(zhù)十分密切的聯(lián)系。

2.旅游資源的壟斷性，即不可轉移性：大家常常稱(chēng)旅游業(yè)為“無(wú)形貿易”，“風(fēng)景出口”，實(shí)際上就是憑借著(zhù)這些千姿百態(tài)的自然和社會(huì )文化資源把旅游者從世界上每個(gè)角落吸引到旅游地來(lái)的。

旅游資源不同于其它各種資源，它有極強的壟斷性。

正如世界建筑史上最偉大的奇觀(guān)之一的萬(wàn)里長(cháng)城，是在別的國家看不到的。

正象許多游客講的那樣，“到了中國，沒(méi)有去北京，等于沒(méi)有去中國，到了北京，不去游長(cháng)城，等于沒(méi)有到北京?！?/p>

3.旅游資源的季節性：除了會(huì )議、商務(wù)等形式的旅游以外，觀(guān)光旅游受季節的制約最大。

這特別表現在海濱城市，每到夏季，前來(lái)避暑的游客蜂擁而至，以致于出現了超飽和現象吃、住、行、游、購、娛樂(lè )等都出現了問(wèn)題，以致有人發(fā)出“花錢(qián)買(mǎi)罪受”的怨嘆。

而到了10月份至次年5月份來(lái)這些，旅游勝地的游客就寥寥無(wú)幾。因此，旅游的季節性造成旅游業(yè)的淡旺季。

旺季越長(cháng)，旅游業(yè)的收入就越大，反之亦然。 4.旅游資源的民族性：我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多。各民族地理位置、自然環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟狀況不同，所以他們的生活方式、服飾裝束、風(fēng)土人情、住宅建筑、風(fēng)味小吃等等也不同，帶有濃郁的民族色彩。

如內蒙古草原的蒙古包，西南地區的竹樓，北方的四合院，以及傣族的潑水節，藏族的浴佛節，侗族的花炮節，彝族的火把節，壯族的歌圩等等。在這些盛大民族節日和盛會(huì )里，各族人民身著(zhù)艷麗的服裝，載歌載舞，興高采烈，氣氛非常熱烈。

這些盛會(huì )對來(lái)自世界各地的旅游者來(lái)講，有著(zhù)非常大的吸引力。

2. 旅游與歷史文化

讓人們不忘初心，牢記歷史

3. 旅游與歷史文化學(xué)院

中國五千年的歷史孕育出了一些因深厚的文化底蘊和發(fā)生過(guò)重大歷史事件而青史留名的城市。這些城市，有的曾是王朝都城；有的曾是當時(shí)的政治、經(jīng)濟重鎮；有的曾是重大歷史事件的發(fā)生地；有的因為擁有珍貴的文物遺跡而享有盛名；有的則因為出產(chǎn)精美的工藝品而著(zhù)稱(chēng)于世。

截至2018年5月2日，國務(wù)院已將135座城市列為國家歷史文化名城，并對這些城市的文化遺跡進(jìn)行了重點(diǎn)保護。國家歷史文化名城的旅游價(jià)值體現在以下幾個(gè)方面。

（一）文化延續，強化游樂(lè )展示功能

傳承文化是歷史文化資源保護發(fā)展的重要內容。某些歷史文化資源具有較高的文化價(jià)值，其文化功能的傳承性較強。對這類(lèi)歷史文化名城，一般通過(guò)文化博物館、主題文化展列館、文化體驗館或者旅游景點(diǎn)開(kāi)放的方式，使得游客在旅游觀(guān)光的同時(shí)，能夠得到某類(lèi)文化的認知或熏陶，形成較強烈的文化體驗感受。這類(lèi)歷史文化資源往往成旅游觀(guān)光的熱點(diǎn)區域，甚至成為區域旅游發(fā)展的名片。

（二）文化更新，提升文娛體驗功能

城市歷史文化不斷蛻變和演進(jìn)的過(guò)程。有些歷史文化資源形式上保存相對完整，但其原先承載的文化已經(jīng)不適合現代社會(huì )發(fā)展的需要，但是其存在形成和濃厚文化底蘊成為吸引新文化元素的動(dòng)力，諸如：文化演藝、創(chuàng )意文化展示等旅游產(chǎn)業(yè)文化娛樂(lè )與創(chuàng )意體驗的功能具備進(jìn)入的可行性，如此一來(lái)，通過(guò)存表易里，文化資源將成為現代城市文化功能的重要載體。

（三）功能重置，完善旅游服務(wù)功能

對一些歷史文化名城，其文化功能逐漸弱化，文化價(jià)值逐漸流失，但其格局和基本構架仍然體現了其歷史的悠長(cháng)，具有游客感知懷舊的獨特韻味。這類(lèi)歷史文化資源在保護性改造的基礎上，可適度的導入特色餐飲、旅游住宿等現代功能，發(fā)展旅游配套服務(wù)業(yè)，成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的特色支撐環(huán)節，有機的融入城市現代旅游產(chǎn)業(yè)體系。

（四）有力的資源保障

歷史文化名城旅游發(fā)展優(yōu)勢中，最為突出的是資源優(yōu)勢。中國歷史文化名城種類(lèi)多、分布區域廣，其旅游資源內涵豐富，并且多具有惟一性與不可替代性，這些特點(diǎn)為旅游業(yè)的發(fā)展提供了資源憑借，并使名城成為旅游業(yè)持續發(fā)展的有力支撐。

（五）知名度和美譽(yù)度

我國歷史文化名城除了歷史和文化方面的優(yōu)勢外，其知名度和美譽(yù)度較高，并且擁有優(yōu)美的自然環(huán)境，具有很好的旅游發(fā)展基礎。如擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市北京，舉世聞名的世界四大文明古都之一西安等，在海內外聞名遐邇，是世界著(zhù)名的旅游目的地。

（六）堅實(shí)的物質(zhì)基礎

歷史文化名城首先是一座城，具有一座城市的基本功能和良好的物質(zhì)基礎。這些可以保證人們的日常生活需求，并為旅游者提供了基本的生活保障，保證了旅游的發(fā)生發(fā)展。在我國評出的歷史文化名城中，大部分城市為首都、省會(huì )和地級市政府所在地，這些名城既在基礎設施建設方面有著(zhù)優(yōu)勢和經(jīng)驗，又有利于旅游活動(dòng)的對外宣傳。

總得來(lái)說(shuō)就是：文明的坐標，文物的寶庫，是探古尋幽的好地方；厚重的歷史，薈萃的文化，是增廣見(jiàn)聞的大課堂；名人云集，革舊鼎新，是社會(huì )變革的策源地；商貿興旺，科技發(fā)達，是區域發(fā)展的輻射源；傳承有序，文風(fēng)濃郁，是展示民藝的博物館。

4. 旅游與歷史文化學(xué)院就業(yè)

歷史學(xué)就業(yè)方向：

1、中小學(xué)校： 小學(xué)教育 初中 歷史與社會(huì )教師 高中 歷史教師

2、大專(zhuān)院校黨校電大； 中國近現代史綱要 毛澤東思想概論教師 歷史系教師

3、博物館：從事歷史研究，博物館管理其他

4、旅游：導游主要是歷史文化旅游

5、檔案管或單位公司檔案工作。

6、圖書(shū)館；從事圖書(shū)相關(guān)工作

7、編輯：文字編輯

8、政府部門(mén)：教育局，政策研究，黨史研究室，其他人文崗位 包括革命紀念館，歷史文化遺址管理保護等文化有關(guān)工作，以及地方志工作，宗教民族相關(guān)工作

9、文物部門(mén)；如考古，文物管理，文物堅定拍賣(mài)

10、各報紙新聞單位

11、進(jìn)社會(huì )科學(xué)院系統從事專(zhuān)職的歷史研究

12、高等學(xué)校學(xué)生輔導員高校管理工作

13、考研究生，文化史，社會(huì )史，生活史，工業(yè)史，地方史，區域史，政法史，政治史，中外關(guān)系史，政治制度史，思想史等方向歸入中國古代史，近現代史發(fā)歷史學(xué)碩士學(xué)位。從上我們看出歷史學(xué)(發(fā)史學(xué)學(xué)位)的范圍正在縮小，被其他學(xué)科分割的現在就是我們所說(shuō)的史學(xué)危機的一個(gè)表現。其實(shí)這也是研究專(zhuān)門(mén)化發(fā)展的必然。 轉自考研網(wǎng) www.kaoyanbnu.com

5. 旅游與歷史的關(guān)系

歷史文化傳承就是繼承先進(jìn)的歷史文化，推陳出新，不斷發(fā)展自己的文化，使之不僅是得到繼承，還能繼續得到發(fā)展，豐富。

歷史文化傳承問(wèn)題不是一件機械性、工具性、程序性的事情，歷史文化傳承在于一代人與另一代人間的言傳身教

弘揚傳統文化應注意以下幾點(diǎn)

是認識片面，囫圇吞棗。不注重當代轉化，而是把傳統文化中一些不適應現代生活和現代價(jià)值的方面加以宣揚。古人的認知有其時(shí)空限定，把特殊歷史和文化背景下的經(jīng)驗不加分析地應用于當下生活，不啻削足適履。

是道聽(tīng)途說(shuō)，附會(huì )夸大。這往往導致對傳統理解的庸俗化。有些地方為了發(fā)展旅游，把一些并無(wú)歷史依據的噱頭隨意引申、任意渲染，甚至故意編造、有意混淆，以夸大宣傳，賺人眼球。缺乏人文底蘊的生拉硬拽，往往生造出許多內涵粗劣的假古董，形似卻無(wú)神，文脈不通。

歷史文化資源是一種寶貴的財富，是包括現存的古跡、文物，能體現歷史的痕跡而又不失文化的傳承

在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，要依托自身獨具特色的歷史文化資源，把資源轉化為文化產(chǎn)品。

人和世界的"文化"，包括自然的"向人而化"與人自己向文而化"，都要由人來(lái)實(shí)現，總起來(lái)就是人"在改造外部世界的同時(shí)改造自身"、"在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造主觀(guān)世界"。這意味著(zhù)：文化是"人化"與"化人"相統一的一體化進(jìn)程。

說(shuō)到這里，人們常想到一個(gè)有趣的"難題"：先有人還是先有文化？或者：是"人化"在先，還是"化人"在先？文化是如何開(kāi)始的？這很像那個(gè)眾所周知的問(wèn)題："先有雞還是先有蛋？"許多人把這類(lèi)悖論當成是無(wú)法解決的問(wèn)題。這反映出人的思維方式的一定的局限。但是如果跳出抽象概念的圈子，而從歷史和實(shí)踐上尋找出路，其實(shí)所有悖論都是能夠解決的。這需要歷史的和實(shí)踐的思想方法。

所以說(shuō)傳承歷史和文化對國家發(fā)展是很有必要的

謝謝大家