1. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)

旅游的內容沒(méi)有新意 ，缺乏創(chuàng )新

2. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)論文

1.拍攝茶文化相關(guān)紀錄片，在多平臺播放。

2.影視大片植入茶文化相關(guān)內容。

3.開(kāi)辦茶文化相關(guān)培訓班。

4.舉辦茶文化方面展覽會(huì )。

3. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)的理論意義

“茶馬古道”起源于古代的“茶馬互市”，可以說(shuō)是先有“互市”，后有“古道”?！安桉R互市”是我國西部歷史上漢藏民族間一種傳統的以茶易馬或以馬換茶為內容的貿易往來(lái)。宋代在四川名山等地還設置了專(zhuān)門(mén)管理茶馬貿易的政府機構“茶馬司”。茶馬貿易繁榮了古代西部地區的經(jīng)濟文化，同時(shí)也造就了茶馬古道這條傳播的路徑。

　　茶馬古道是“連接川滇藏，延伸入不丹、斯里蘭卡、尼泊爾、印度境內，直到抵達西亞、西非紅海岸”的古代貿易通道。形成于漢藏民族“茶馬互市”的貿易往來(lái)，積淀著(zhù)唐代以來(lái)近2000年的歷史。

　　一般所說(shuō)的茶馬古道有兩條，一條是由云南普洱經(jīng)大理、中甸、德欽等地到西藏，另一條線(xiàn)路是從成都經(jīng)理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。實(shí)際上，還有一條線(xiàn)，就是走怒江大峽谷。這條世界上最美麗、最險峻、最跌宕起伏的道路是“驢友”們的滇藏探險新寵。

　　有人說(shuō)，看完怒江大峽谷和沿線(xiàn)豐富的民族人文景觀(guān)，其他的探險之旅就顯得平淡了。

　　第三條茶馬古道——怒江大峽谷，從大理、六庫、福貢、丙中落、五里進(jìn)藏，這里交通不便、人跡罕至，旅游者極少，民風(fēng)淳樸，尤其是在蒙蒙的細雨中，一個(gè)人行走在怒江大峽谷邊，遠山青翠、怒江潺潺，偶爾你還可以看到國外真正的“生驢”(驢友的最高境界)，一人騎著(zhù)自行車(chē)或從馬幫租來(lái)的馬匹。

茶馬古道是世界上通行里程最長(cháng)的古代商路?？傂谐淘谌f(wàn)里以上。自古以來(lái)，很少有人能夠走完全程。沿途的每站都可以作為終點(diǎn)或者是起點(diǎn)。而當時(shí)最大的貿易中轉站便要屬四川的康定了。

康定過(guò)去叫做“打箭爐”，西來(lái)的馬幫到達康定，就要在這里轉換運輸工具或者就地進(jìn)行茶馬貿易。1696年康熙帝批準了在康定進(jìn)行茶馬互市貿易的請求，使康定成為了內地與西藏地區之間主要的商業(yè)中心。國內的絲綢、茶葉等商品經(jīng)過(guò)康定運往西方，而南亞、歐洲、美洲的商品也從這里銷(xiāo)往中國內地。

古代交通路線(xiàn)。茶馬貿易，是以中原地區的“茶”和邊疆少數民族地區的“馬”為載體所開(kāi)展的貿易活動(dòng)。作為內地漢族地區與邊疆少數民族地區經(jīng)濟往來(lái)的一種重要方式，在溝通各族人民之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系方面發(fā)揮了十分巨大的作用。國家旅游局魏小安司長(cháng)曾就“茶馬古道”的旅游開(kāi)發(fā)作過(guò)專(zhuān)題論述，指出：“茶馬古道”是滇西北至藏東南歷史上茶馬互市所形成的一條驛道，在這條古道上，集中了中國最好的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，經(jīng)過(guò)適度開(kāi)發(fā)，完全可以成為世界級的旅游絕品。茶馬古道旅游開(kāi)發(fā)也作為區域聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)戰略的內容之一寫(xiě)入了全國“十五”旅游發(fā)展規劃中。

從遙遠的、開(kāi)放的唐代，直到19世紀五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在著(zhù)一條鮮為人知的道路，它由中國大西南橫斷山脈東側的云南和四川的茶葉產(chǎn)地出發(fā)，以人背馬馱這種最原始的運載方式，穿越橫斷山脈以及金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江等大江大河向西延伸，蛛網(wǎng)般覆蓋了中國最大的兩個(gè)高原，最后通向喜馬拉雅山南部的南亞次大陸。隨著(zhù)茶文化和藏傳佛教的興起和傳播，隨著(zhù)茶馬互市的開(kāi)展，這條道路便成了名副其實(shí)的茶馬古道。

1000多年來(lái)，茶馬古道將云南、四川的茶葉輸送到藏區，又將雪域的山貨特產(chǎn)運到內地，抗日戰爭期間它更成為中國惟一的對外交通道路。就在民間運輸的同時(shí)，這條遙遠而無(wú)比艱險的道路更成為宗教文化以及沿途20多個(gè)少數民族文化傳播交流的走廊。它不僅是連接漢藏等多民族的經(jīng)濟文化紐帶，也成了人類(lèi)為生存所激發(fā)的非凡勇氣和所作出的超常努力的象征。

它的歷史價(jià)值在于:1.昌都地區蘊藏著(zhù)三江并流、高山峽谷、神山圣水、地熱溫泉，野花遍地的牧場(chǎng)、炊煙裊裊的帳篷，以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫(huà)，還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。

2.茶馬古道是昌都地區自然與人文旅游的一條重要線(xiàn)索，自然界奇觀(guān)、人類(lèi)文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數不清、道不盡的纏綿悱側的故事大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀，蘊藏著(zhù)人們千百年來(lái)的活動(dòng)痕跡和執著(zhù)的向往。

3.茶馬古道穿過(guò)川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶，是多民族生養藩息的地方，更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺，存在著(zhù)永遠發(fā)掘不盡的文化寶藏，值得人們追思和體味。

4.茶馬古道上的旅游是口歸自然之旅，是人和自然和諧之旅，是都市人精神之旅，也是探險和發(fā)現之旅。

5.茶馬古道旅游開(kāi)發(fā)是全方位的，首先要搞好基礎設施建設，諸如交通和運輸設施、滿(mǎn)足食宿需要的賓館飯店建設、用電用水和安全保障等，同時(shí)大力開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，從而帶動(dòng)各項事業(yè)的發(fā)展，使昌都地方的經(jīng)濟活起來(lái)。

在專(zhuān)家學(xué)者眼中，茶馬古道是云南、四川與西藏之間的古代貿易通道，通過(guò)馬幫的運輸，川、滇的茶葉得以與西藏的馬匹、藥材交易。它是中國歷史上對外交流的第五條通道，有著(zhù)重要的歷史價(jià)值和地位。

然而，在專(zhuān)家眼中與“絲綢之路”同等重要的茶馬古道，卻在時(shí)光的荏苒中沉寂過(guò)許多年。隨著(zhù)現代化交通手段的日益發(fā)達，茶馬古道早已被214、317、318國道所代替。

“ 在絲綢之路受到世界關(guān)注，被學(xué)者、專(zhuān)家們爭相研究，并引發(fā)旅游熱潮的時(shí)候；在絲綢之路已名滿(mǎn)天下時(shí)，茶馬古道卻倍受冷落，默默地在深山密林之中?！睂?zhuān)門(mén)研究茶馬古道的專(zhuān)家木霽弘說(shuō)，茶馬古道的沉寂是歷史發(fā)展的必然，但它的僻遠艱險也是衰落的重要原因。雖然沉寂多年，但今日茶馬古道“熱”起來(lái)并不是沒(méi)有它的理由。

“茶馬古道是中華民族一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，對旅游愛(ài)好者有很大的吸引力?！蹦眷V弘分析說(shuō)，“古道本身的歷史、文化韻味且不說(shuō)，光是沿途村寨的地域、風(fēng)光、民俗、文化差異，就能吸引不少人?！?/p>

“以茶文化為主要特點(diǎn)，茶馬古道成為了一道文化風(fēng)景線(xiàn)?！北本┐髮W(xué)學(xué)者陳保亞告訴記者，茶馬古道不僅是一條交通要道，更是歷史文化的載體。如伴隨茶馬古道而生的馬幫文化、藏茶文化、商貿文化，因茶馬古道得以相互交融的民族文化……“現在，茶馬古道本身就是一種文化?！?/p>

4. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)的策略

茶文化產(chǎn)業(yè)是荼產(chǎn)業(yè)文化積淀和茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情景下的產(chǎn)物,伴隨著(zhù)現代文化市場(chǎng)化需求而發(fā)生和發(fā)展.充分認識傳統茶產(chǎn)業(yè)的這種處于進(jìn)行時(shí)中的深刻變化,適 應產(chǎn)業(yè)形成與發(fā)展的要求,實(shí)施相應的對策與辦法,是推動(dòng)茶這一古老行業(yè)更加興旺的必要選擇。

5. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)的策略,飲茶風(fēng)尚自古有之

茶文化源遠流長(cháng)，喝茶群體眾多，根據茶葉及產(chǎn)地歷史特色，設計演藝，品茶，講解，最終達到宣傳銷(xiāo)售目的。

6. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)選題背景

飲食是人類(lèi)生存最基本的需要，飲食文化就是以食品為物質(zhì)基礎所反映出來(lái)的人類(lèi)精神文明，是人類(lèi)文化發(fā)展的一種標志。為了了解牡丹江人們的精神生活以及物質(zhì)生活，我們研究小組展開(kāi)此項研究調查。

內容主要包括飲食理論、飲食審美、飲食神髓、飲食風(fēng)俗、飲食流通以及烹食歷史、風(fēng)味流派、傳統特色、筵席文化、筷子文化、茶文化、酒文化等諸多方面的知識

7. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)研究

您好，感謝邀請！喜歡茶是一件很好的事，必竟喝茶有益于健康，一個(gè)喜歡品茶的人也能提升自己的品位。茶的文化源遠流長(cháng)，真不是一朝一夕能學(xué)完的，除非是為了應試，不然也無(wú)須太刻意，可以在平日里多接觸茶、多了解茶。

中國的品種繁多，分為六大類(lèi)茶，即紅茶、綠茶、白茶、黑茶、烏龍茶、黃茶。每個(gè)類(lèi)別里還有數不清的小分類(lèi)，由于制作工藝的區別，每一類(lèi)茶的外形、內質(zhì)、特性都有所不同，泡法也不盡相同。茶文化歷史深遠，早在兩晉北朝就有文人雅士品茶，茶文化包括茶道和茶藝，茶道是通過(guò)品茶活動(dòng)表現出來(lái)的禮節、人品、意境、美學(xué)觀(guān)點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù),茶道被譽(yù)為是道家的化身。茶藝是茶道下屬的子概念，是指在茶事活動(dòng)中以茶葉為中心的全部操作表演形式的總稱(chēng).茶道是茶藝與精神的結合，并通過(guò)茶藝表現精神。茶道起源于中國，南宋時(shí)期傳入日本和朝鮮，元朝以后在中國衰落.“茶道”的概念最早出現在中國，中國人也在這個(gè)領(lǐng)域里不斷的探索和研究茶飲對人類(lèi)健康的真諦，使茶飲在醫療保健中發(fā)揮重大的作用,這就是中國茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面,但遺憾的是一直以來(lái)中國對茶道沒(méi)有一個(gè)科學(xué)準確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近理解它,更沒(méi)能旗幟鮮明地以“茶道”的名義來(lái)發(fā)展這項事業(yè)，所以茶道在中國成了只有精神沒(méi)有儀式,最終也成了“道可道，非常道”。南宋（公元1191年）日本僧人榮西把茶種帶回日本，從此日本才開(kāi)始遍種茶葉,在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來(lái)浙江寺取經(jīng)，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者,直到明朝中后期(公元1536～1598年）千利休受中國茶道精髓的影響,并根據《詩(shī)經(jīng)》總結出茶道的儀程框架規范,總結出四規：“和、敬、清、寂”，從此利休成為日本茶道高僧.“茶道”這面旗幟才被他高高的舉起.茶藝是“茶和藝”的有機結合,茶人把人們日常飲茶的習慣，根據茶道規則，通過(guò)藝術(shù)加工，借助于人物、道具、舞臺、燈光、音樂(lè )、字畫(huà)、花草等的密切配合及合理編排，向賓客展現茶的沖、泡、飲的技巧，把日常的飲茶引向藝術(shù)化，提升了品飲的境界，賦予茶以更高的靈性和魅力。以便更好的宣傳普及茶文化，推廣茶知識。喜歡茶文化的話(huà)可以在閑暇之余看看有關(guān)茶方面的書(shū)、了解各類(lèi)茶葉的精髓、或到附近的茶店茶館座座、條件允許的情況下，到茶產(chǎn)區走一走，要是能到民間斗茶會(huì )上體驗一下更好，俗話(huà)說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路； 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一次體驗”，閩南的鐵觀(guān)音原產(chǎn)地安溪，每年秋季都有例行的斗茶大賽，有國家高級評茶和各級評委層層把關(guān)，從村賽、鄉賽、區賽、縣賽、到市賽一級一級嚴格選拔。這種場(chǎng)合雖沒(méi)有書(shū)本里的講得祥細、系統，但是當場(chǎng)實(shí)操更讓人折服。記得有一次鄉賽，有兩個(gè)茶商同時(shí)買(mǎi)了同一個(gè)茶農的同一批茶，兩個(gè)茶商買(mǎi)回來(lái)后，又都拿去參賽，賽后的結果是，兩個(gè)人的茶葉都獲并列第一。

多了解茶文化可以讓您更加有品位、有境界，但茶是用來(lái)喝的，歸根結底是服務(wù)于人類(lèi)健康的產(chǎn)品，大可不必太刻意的去了解茶藝中那些神乎其神的東西。多了解多類(lèi)茶的品質(zhì)特征及沖泡技巧，讓自己真正的喝到了茶的精華，品出健康的格調來(lái)。

8. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)的意義

中國是茶的發(fā)源地，是世界上最早發(fā)現茶和食用茶的國家，在三千多年的西周，就開(kāi)始有人工培育茶園的出現。

當時(shí)的人們把茶葉當作一種可食用的蔬菜，這就是“吃茶”的開(kāi)始。直到現在，南方很多地區，還習慣把“喝茶”叫做“吃茶”。

唐宋時(shí)期，國家貿易和文化的發(fā)展繁榮，煮茶的文化逐漸盛行，有關(guān)茶的文化和產(chǎn)業(yè)就慢慢出現和形成了。

明末清初，在大名鼎鼎的東印度公司的協(xié)助下，英國把大量的茶葉運輸到本國，然后將富余出來(lái)的部分出口到西班牙、丹麥等國家。

在英國皇室的引領(lǐng)下，喝“下午茶”的文化開(kāi)始在英國興起、傳播和普及。另外，像美國、法國等國家，紛紛將茶與本國飲食習慣相融合，形成自身獨特的茶文化，美國最典型的代表就是“冰茶”，法國甚至還會(huì )將酒類(lèi)與茶葉相互融合，做成各種飲品。

9. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)模式

景觀(guān)美，生態(tài)好，文化深，值得旅游欣賞。

大巴山茶文化小鎮位于萬(wàn)源市八臺鎮天池壩村蔣家灣，距八臺山景區1公里，距龍潭河景區8公里，無(wú)門(mén)票，四季都可休閑、度假。小鎮以“問(wèn)道八臺山，隱居天池壩”為主題，將茶業(yè)與旅游業(yè)交叉結合形成的一種新型旅游模式，全面展現古蜀道巴文化、驛路商貿文化、富硒茶文化、巴鹽文化、休閑養生文化等。