1. 嵩陽(yáng)書(shū)院游記
白鹿洞書(shū)院位于江西廬山五老峰南麓，與湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，合稱(chēng)為"中國四大書(shū)院"。
相傳書(shū)院的創(chuàng )始人可以追溯到南唐的李渤。李渤養有一只白鹿，終日相隨，故人稱(chēng)白鹿先生。后來(lái)李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。
宋朝書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書(shū)院，因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，這里成為理學(xué)傳播的中心。
從方位格局上看，書(shū)院座北朝南，宋朝書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書(shū)院，因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，這里成為理學(xué)傳播的中心。幾進(jìn)幾出的大四合院建筑，布局相當考究;從建筑材質(zhì)結構上看，石木或磚木結構，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。
2000年開(kāi)始，白鹿洞書(shū)院每年出版一本《中國書(shū)院論壇》，每年召開(kāi)一次學(xué)術(shù)研討會(huì )。
2. 河南嵩陽(yáng)書(shū)院
大門(mén)上“嵩陽(yáng)書(shū)院”四字是由登封著(zhù)名書(shū)法家宋書(shū)范先生仿照蘇東坡字體所寫(xiě)。
3. 嵩陽(yáng)書(shū)院游記作文400字
河南嵩陽(yáng)書(shū)院門(mén)票30元每張。
嵩陽(yáng)書(shū)院是中國古代著(zhù)名的高等學(xué)府，中國古代四大書(shū)院之一，世界文化遺產(chǎn)天地之中歷史建筑群組成部分，全國重點(diǎn)文物保護單位，位于河南省鄭州市登封市嵩山南麓。嵩陽(yáng)書(shū)院建制古樸雅致，中軸線(xiàn)上的主要建筑有五進(jìn)，廊廡俱全。嵩陽(yáng)書(shū)院因其獨特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，被稱(chēng)為研究中國古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。
4. 嵩陽(yáng)書(shū)院游玩時(shí)長(cháng)
方特歡樂(lè )世界、河南博物院、嵩陽(yáng)書(shū)院、河南藝術(shù)中心、鄭州科技館等是鄭州很適合青少年去游玩的地方。其中，方特歡樂(lè )世界是一個(gè)集科技、動(dòng)感、參與、驚險、刺激為一體的高科技主題公園，以現代高科技手段表現人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)。參與性、體驗性強，非常適合青少年游客。
5. 嵩陽(yáng)書(shū)院游記作文
嵩陽(yáng)書(shū)院好玩
嵩陽(yáng)書(shū)院，是中國古代高等學(xué)府，位于河南省鄭州市登封市區北3千米峻極峰下。其建筑布局保持著(zhù)清代建筑布局，現存殿堂廊房五百余間，主要建筑有大門(mén)，先圣殿，講堂，道統祠和藏書(shū)樓等地方。
游客來(lái)到書(shū)院后，鋪面而來(lái)的是歷史信息，北宋時(shí)期，儒學(xué)洛派理學(xué)大師程顥、程頤曾在此講學(xué)，使書(shū)院名聲大振，“程門(mén)立雪”的典故也出自于此。每次有游客來(lái)到書(shū)院，都會(huì )被這里的氣氛所感染，興起一股學(xué)習勁頭，非常有意境！
6. 關(guān)于嵩陽(yáng)書(shū)院的詩(shī)
文明禮儀寓言故事篇一：程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣?！?/p>
“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和求學(xué)心誠意堅。文明禮儀寓言故事篇一：程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣?！?/p>
“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和求學(xué)心誠意堅。
7. 游嵩陽(yáng)書(shū)院有感
景點(diǎn):
1.嵩山，三教文化和中華文明的重要發(fā)祥地。嵩山是五岳之一，這個(gè)山上的文化色彩非常濃厚，自古以來(lái)便是三教文化和中華文明的重要發(fā)祥地，從古至今都非常的出名。
2.少林寺，在國內外都很出名。
3.嵩陽(yáng)書(shū)院，古代四大書(shū)院之一。
4.大熊山仙人谷，集自然景觀(guān)和人文景觀(guān)為一體的景點(diǎn)。
5.窯陶瓷博物館，以陶瓷為主題的博物館。
8. 嵩陽(yáng)書(shū)院旅游攻略
1、從鄭州到登封怎么坐車(chē)？
鄭州火車(chē)站知道吧，對面有個(gè)汽車(chē)站，里面有去登封的車(chē)，大概將近兩個(gè)小時(shí)的車(chē)程
2、到了登封怎么去嵩陽(yáng)書(shū)院？
建議打車(chē)，登封特別小，一個(gè)小縣城，打車(chē)花不了多少錢(qián)。
或者坐公交車(chē)，好像是1路車(chē)來(lái)著(zhù)，終點(diǎn)站就是嵩陽(yáng)書(shū)院
3、下山后是從盧涯瀑布那邊出來(lái)，盧涯瀑布出來(lái)之后沒(méi)有公交車(chē)，據我的經(jīng)驗，你就隨走著(zhù)就能碰到私家面包車(chē)，打個(gè)車(chē)去汽車(chē)站（來(lái)登封時(shí)候的那個(gè)車(chē)站），大概幾塊錢(qián)就夠了。
4、回鄭州
原路返回哦
9. 嵩陽(yáng)書(shū)院景區
嵩陽(yáng)書(shū)院，是中國古代高等學(xué)府，位于河南省鄭州市登封市區北3千米峻極峰下。始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽(yáng)寺，為佛教寺院。宋景祜二年（1035年）重修太室書(shū)院時(shí)賜名嵩陽(yáng)書(shū)院，并設院長(cháng)掌理院務(wù)。嵩陽(yáng)書(shū)院為宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一。其建筑風(fēng)格是研究中國古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。
嵩陽(yáng)書(shū)院內建筑布局保持著(zhù)清代建筑布局，現存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長(cháng)128.3米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門(mén)，先圣殿，講堂，道統祠和藏書(shū)樓。中軸線(xiàn)兩側的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。書(shū)院教育制度于清朝末年被廢止，嵩陽(yáng)書(shū)院作為這種已經(jīng)消失的制度的文化載體，對研究中國古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要作用。作為歷史紀念碑，其對于現代教育文化的意義也是重大而深遠的。
