1. 四明山紅色旅游心得體會(huì )
雪舟1467年隨遣明使團來(lái)到中國，足跡長(cháng)江兩岸，深入四明山區，后居金山寺參禪。中國氣勢磅薄、鬼斧神功般的真山真水和自然風(fēng)物，令他震驚和癡迷，雪舟感悟到，“泰華恒衡之為山，江河淮濟之為水，草木鳥(niǎo)獸之異，人物風(fēng)化之殊，是大唐國之有畫(huà)也?！被貒?，雪舟以中國黃庭堅詩(shī)句中“天開(kāi)圖畫(huà)樓”開(kāi)創(chuàng )日本漢畫(huà)新風(fēng)，集之大成后被推舉為日本畫(huà)圣?？梢哉f(shuō)，雪舟繪畫(huà)的素材、靈感來(lái)自中國。
作為愛(ài)國主義教育且提供中國山水、人物繪畫(huà)藝術(shù)的學(xué)習、研究和交流之一，弘揚古今藝術(shù)智慧與汗水的結晶，經(jīng)受歷史錘煉與自然甄選的文化傳承，對世人說(shuō)明，中國畫(huà)傳承國學(xué)文化不在形式而在精神。
2. 四明山革命根據地紅色之旅作文
歷史上的獵人基本都能打死老虎，有史可查的有曹彰（？－223年），字子文，是魏武帝曹操與武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟，曹植之兄，曹魏任城王。弱冠前喜搏猛虎，臂力過(guò)人、不善文章。
孫禮（？－250年），字德達，涿郡容城（今河北容城）人。三國時(shí)期曹魏將領(lǐng)。孫禮為人剛毅而有勇略，曾經(jīng)為保護魏明帝曹叡而欲獨身搏虎，但明帝因擔心孫禮有閃失而阻止了他；
周處（238—299年[1]），字子隱。孫吳吳郡陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人，鄱陽(yáng)太守周魴之子。周處年少時(shí)縱情肆欲，為禍鄉里，為了改過(guò)自新去找名人陸機、陸云，后來(lái)浪子回頭，改過(guò)自新，功業(yè)更勝乃父，留下“周處除三害”的傳說(shuō)。
何廣位1904-2004赤手捕捉猛虎7只、野牛9頭、豹230余只、野豬800多頭、狼1000余只，被譽(yù)為當代武松。
典韋打虎寫(xiě)的比較詳細:舊跟張邈，與帳下人不和，手殺數十人，逃竄山中。敦出射獵，見(jiàn)韋 逐虎過(guò)澗 ，因收于軍中。今特薦之于公.
司馬光在《涑水記聞》中記載:北宋順陽(yáng)縣有個(gè)孔縣令,獲悉有只猛虎竄到城南,當即身先士卒率人前往?；酱髧[,吏卒大多聞聲喪膽,孔縣令卻凜然不懼,手持獵戶(hù)毒箭,奮力撲向虎,“逐虎入山十余里”,并用毒箭射殺老虎。
《新元史》卷一百六十五·列傳第六十二元中記載:真定縣(今河北正定縣)人張萬(wàn)戶(hù)“平生射虎數十”。一日,他去山中砍柴,猛然間一只老虎朝他撲來(lái)。他縱身一躍,迅速閃在老虎背后,說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,以?xún)芍皇职牙匣㈨敾ㄆに浪谰咀?飛身騎在虎背上。那大虎咆哮起來(lái),把身底下刨起兩堆黃泥,做成一個(gè)土坑。張萬(wàn)戶(hù)將虎的嘴直按下黃泥坑里。并騰出右手連打幾十拳,打得老虎眼里、口里、鼻子里、耳朵里,都浸出鮮血來(lái)。他接著(zhù)又猛拔虎髭,使奄奄一息的老虎在極度痛苦中死去?！?/p>
關(guān)于張萬(wàn)戶(hù)打虎的非凡事跡,元人陶宗儀在其《南村輟耕錄》也有詳盡記載。
明代曾出過(guò)兩位打虎英雄。令人稱(chēng)奇的是,這兩位蓋世英雄,一個(gè)是小孩,一個(gè)是農婦。
明朝中期,浙江四明山地區的象山縣,有一個(gè)農村小孩在大山深處砍柴,遇到一只受傷的老虎,只見(jiàn)它“行倦而氣促”,精神萎靡不振。初生牛犢不怕虎的小孩縱身一躍騎在老虎身上,并用手抓住“虎陰(生殖器官)”。老虎剛想發(fā)怒,只見(jiàn)村童不停地撫摸著(zhù)虎陰,“虎怒息,且舒暢”,過(guò)了很長(cháng)的一會(huì ),老虎竟然舒服地睡著(zhù)了。小孩跳下虎背,看到身旁有一個(gè)老樹(shù)根,于是他計上心來(lái),迅速從腰間解下捆柴用的繩子,將繩子的一頭固定在樹(shù)根上,繩子的另一頭則系住虎的生殖器,然后盡力拽繩,只見(jiàn)虎陰脫離虎身,鮮血淋漓。老虎痛得咆哮起來(lái),幾經(jīng)掙扎便漸漸地斷氣了。
明末清初的名士錢(qián)謙益編選的《列朝詩(shī)集》丁集卷九中,收錄了浙江鄞縣詩(shī)人沈明臣的敘事詩(shī)《大樹(shù)村劉氏少婦打虎行》:“潤州城南一簇簇,四月麥黃桑佑綠。大樹(shù)村頭劉氏居,短墻三五參差屋。曉炊未罷日始高,卒地猛虎來(lái)咆哮,老小出門(mén)盡驚走,犬亦?；⒙曕凄啤瓌⒓疑賸D奪老姑,氣猛視虎如匹雛。手提鋼叉刺虎目,虎血濺面紅模糊。昨從大樹(shù)村前走,少婦滌場(chǎng)猶昂首。弱體孱然花不如,徐家子女劉氏婦?！贝嗽?shī)真實(shí)記載了明代萬(wàn)歷年間鎮江城南大樹(shù)村村民劉松之妻徐氏,雖然“弱體孱然”,但有“英雄膽氣”:不僅從虎口奪家犬,救老婦；而且毅然用鋼叉刺虎目,斃虎命?！吨另樻偨尽肪砣涊d,鎮江民風(fēng)“人多勁悍”,徐氏打虎事跡,可謂是這一民風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照。
不獨古代有真實(shí)的打虎英雄,近現代也出了一位打虎將軍,他就是趙登禹。
1937年7月7日盧溝橋事變發(fā)生,駐守北平的29軍奮起抵抗?？谷諔馉幦姹l(fā)。7月28日,132師中將師長(cháng)趙登禹和他的老上級29軍中將副軍長(cháng)佟麟閣在永定門(mén)外大紅門(mén)一帶的對日作戰中,相繼戰死,壯烈殉國。
令日寇聞風(fēng)喪膽的趙登禹將軍身高1米9,勇猛異常,馮玉祥在《公祭征文啟》中說(shuō)他“軀干修偉,負膂力,精技擊”?！≮w登禹將軍率領(lǐng)的29軍大刀隊所向披靡,讓日本人吃盡了苦頭。他還曾只身打死一只猛虎,被譽(yù)為“民國武松”。1918年,馮玉祥駐軍湖南常德時(shí),郊外的德山有猛虎傷人。一次,趙登禹奉命送信,路遇猛虎,他竟像武松那樣將猛虎打死。
《聊齋志異》田七郎 《水滸傳》武松，李逵，“打虎將”李忠《閱微草堂筆記》：唐打獵及其后人 徽州唐氏個(gè)個(gè)打虎能手。
3. 余姚四明山紅色游感受
人比較多，由于疫情影響，當地限制了游客數量，但是還是很多人去了，四明山位于浙江省東部的寧紹地區，也稱(chēng)金鐘山，跨越紹興的嵊州、上虞，寧波的余姚、海曙、奉化這五個(gè)縣市區，主峰位于浙江省嵊州市境內。有龍虎山的氣勢壯觀(guān)，兔耳嶺的怪石靈秀，有著(zhù)第二廬山之稱(chēng)，林深茂密，青山碧水，各種鳥(niǎo)獸出沒(méi)其間，生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越，被譽(yù)為天然“氧吧”。
4. 走進(jìn)四明山,尋找紅色之旅
1、秋天真好啊，看落日余暉，吹溫柔晚風(fēng)，這一切的一切，都剛剛好今日份最大的快樂(lè )就是某個(gè)摘柿子的小姑娘。
2、四明山摘柿子，每一年秋天都會(huì )滿(mǎn)懷心情摘柿子， 曬柿餅 ，至今沒(méi)成功過(guò)。
3、摘柿子，這柿子很特別，硬硬的但很甜，第一次吃脆柿。
4、摘柿子、燒柿子、做柿餅，又是一年柿子紅，一起體驗真正的秋天 摘柿子、燒柿子、做柿餅，又是一年柿子紅，一起體驗真正的秋天。
5、今天全家出動(dòng)摘柿子，樹(shù)上熟的先摘兩個(gè)吃。
6、農莊吃完飯，老板還帶我們摘柿子！第一次露營(yíng)不過(guò)夜，感覺(jué)良好！
5. 四明山紅色旅游心得體會(huì )怎么寫(xiě)
《地理直指原真大全》為四明山人釋澈瑩如玉和尚所著(zhù)。釋如玉，名孔聞星，為孔子第六十二代孫?！兜乩碇敝冈娲笕啡珪?shū)分為四部分。首卷，內容包括勘驗舊墳心得的內容；上卷，內容包括地理風(fēng)水基礎知識；中卷，內容包括巒頭理氣等風(fēng)水理論的全面闡述；下卷，內容包括平洋風(fēng)水及選擇知識。全書(shū)內容豐富，條分縷析，闡述完整，自成體系，為陰宅風(fēng)水集大成之作，影響深遠
6. 四明山紅色一日旅游
我是余姚人來(lái)幫你解答。余姚較有名旅游景點(diǎn)有河姆渡遺址，天下玉苑，四明湖和白水沖瀑布，梁弄紅色旅游景點(diǎn)，丹山赤水以及四明山森林公園等等；各地多處漂流景點(diǎn)；以及每個(gè)時(shí)節的旅游節，以水果為主打，有櫻桃節，葡萄節，楊梅節等，六月下旬是甲天下的余姚楊梅采摘季節，可考慮；最后，如果你是個(gè)文化類(lèi)旅游者，可以移步余姚四先賢相關(guān)景區，特別是王陽(yáng)明故居及講學(xué)處。
7. 四明山紅色旅游心得體會(huì )范文
了悟（？—989），諱清聳，俗姓鄭，福建福清人氏。相傳其母夢(mèng)見(jiàn)自己吞下一顆寶石，得孕后生下了悟。
小了悟自幼不同于凡童，言語(yǔ)神異，十幾歲時(shí)就天天吵著(zhù)要出家，家人拗不過(guò)他，便依著(zhù)他到福州怡山長(cháng)慶寺拜慧棱禪師剃度受具足戒，成了一名小沙彌。
后來(lái)他又拜謁法眼文益禪師。初參法眼時(shí)，剛好遇到天下雨，法眼指著(zhù)雨道：“滴滴落在上座眼里?！绷宋蚱鸪踹€不明白法眼此話(huà)的要旨。后來(lái)因為批讀《華嚴經(jīng)》才有了感悟，得到法眼的認可，正式成了他的法嗣。后來(lái)他又到明州（今浙江省寧波市）四明山結廬修法。當時(shí)節度使錢(qián)億十分仰慕了悟，執弟子禮拜他為師。
吳越王錢(qián)俶也聽(tīng)人常提及了悟的法德，便命了悟到臨安（今浙江省杭州市）開(kāi)堂講法，后來(lái)又讓了悟長(cháng)期居位靈隱寺。
北宋開(kāi)寶三年（970）吳越王錢(qián)俶讀《華嚴經(jīng)》中“不到支提不為僧”一句，請了許多高僧詢(xún)問(wèn)支提的去處，眾僧沒(méi)有一個(gè)能答上。于是便又讓人請來(lái)了悟，了悟答曰：“臣少游閩，至第一洞天，父老相傳山有菩薩止住，時(shí)現天燈照耀，寶磬鳴空，知是天冠說(shuō)法地也?！蓖蹂X(qián)俶遂委遣相國沈倫同了悟一起入閩覓圣。
相傳二人初到，夜宿小支寺，聞遠處傳來(lái)隱隱約約的鐘聲，時(shí)大時(shí)小，時(shí)近時(shí)遠，便知有異。第二天，循著(zhù)鐘聲傳來(lái)的方向伐木斬荊而進(jìn)，走到半山腰，看見(jiàn)有一只白猿在不遠處出現，把他們引向深山。第三天黃昏時(shí)節，一行人走到一條溪澗邊，忽然間那只引路白猿不見(jiàn)蹤影，溪對面的林木間卻出現一座高大巍峨的寺宇，大門(mén)的匾額上大書(shū)“化成之寺”。走進(jìn)一看，寺內殿閣崢嶸，有僧眾一千多人，當晚他們就留宿在寺內。
次日早晨醒來(lái)時(shí)竟然發(fā)現哪有什么寺院，所有人都躺臥在荒草灌木叢中過(guò)夜。大家都覺(jué)得此際遇十分靈異，便將此事上報給王錢(qián)俶。王錢(qián)俶也感到奇異，以為是佛祖顯靈點(diǎn)化他，于是便從國庫中撥出公帑，在化成之寺處建寺。并鑄造天冠菩薩鐵圣像一千尊，命人用船運到支提新的寺院里供奉，同時(shí)敕命了悟為首任住持，就這樣，支提山便有了支提寺，了悟也成了支提寺開(kāi)山始祖。
了悟主持支提寺不久便返回靈隱寺，于北宋端拱二年（989）圓寂，法嗣八人：臨安功臣道慈、秀州羅漢愿昭、處州報恩師智、衢州谷寧可先、臨安瑞龍希圓、臨安保清遇寧、臨安光孝道端和福州支提辯隆。
其中辯隆在了悟返回靈隱寺后繼主法席，成為支提寺第二任住持。